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西山秦狂提出的是汉服运动的第三阶段：让勤劳的中华文化真正成为我们的信仰和生活方式。我们用汉服改变了容貌，更要用汉服重塑我们的精神和灵魂。当时汉王推动汉族民族主义的觉醒，天汉王重点讨论汉文化的复兴，华夏复兴王高举儒家思想的旗帜。从内容上看，中国经典告诉我们如何在精神上区分华夏与夷狄；中国服饰和礼仪为我们提供了如何以外在形式体现中国文化精神的方法。

毕竟，汉服复兴运动既关注衣服（汉服），又关注博元（汉服复兴），以及从衣服到博元（汉服运动）的过程。无论你我是汉族还是其他民族，无论你我是中国人还是外国人，只要我们能够自尊、尊重他人、孝顺、忠诚，我们都是中国的；如果我们不尊重自己，不尊重别人，不孝顺，不忠诚，即使我们是汉人，中国人，我也是夷狄。

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2004年1月4日，我无意中在网上看到一个网站，名叫中华文艺复兴论坛。当我看到“中国文艺复兴”四个字时，我感受到了它的优雅、深度和博大，从此就与它形影不离。命运。不过，作者金东表示，自己并不是汉服复兴主义者，而且由于他主要研究明代服饰，因此在汉服复兴期间一直对明代服饰怀有敌意，因此受到了不少攻击。我们复兴汉服，到底是把人当作复兴的载体和力量，还是把人当作复兴的目的和服务对象？

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目前，汉服的复兴还处于早期阶段。我们并不排斥具有先秦汉唐宋明特色的汉服。只要符合汉服的基本特征，就会是我们现阶段想要复兴的风格。把“华”和“夏”放在一起，就是说，中国文化的具体形式体现在华丽的服饰和庄严的礼仪形式上。随着网友的讨论，汉服这个词最早是在汉王论坛上提出的，但汉服并没有可遵循的标准和制度。因为中华民族的版图扩大了，领土之内的一切都不可避免地属于中国。

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冕服华章是指服饰华丽飘逸，冕服是指服饰，华章是华丽明亮的意思；张服之美，源于张服亦指服饰，故“美”字无需解释。学会君子之争，学会求同存异，或许是我们梳理汉服复兴历史后应该得出的结论。早期的复兴主义者曾无数次想象过汉服复兴后会发生什么。罗衣飘飘，轻轨随风而归。那种衣着飘逸，潇洒飘逸的场景，时常出现在他们的脑海中。中国文艺复兴论坛创始人新二好谷根据《向党图朝》中的神意图制作了神意。

因此，他提出复兴汉服要在“衣”之外下功夫，即以整体民族文化的复兴来带动和推动汉服的复兴，以民族文化的复兴来推动汉服的复兴。应该用汉服来巩固和发展这种文化生态。在这种形式下，京城地区的治理得到了稳定，重点是对竹夏地区的治理，提高竹夏地区的道德水平。但彝族和氐族地区仍然无法兼顾。因此，对首都和朱夏地区采取了文化教育措施。主要手段是在彝族、氐族地区使用军事防御。军事防御不是用武力侵略，而是防范入侵和骚乱。