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古代对门神的信仰最早源于《山海经》中记载的神荼、郁垒二神。唯一手持弓箭的门神是唐朝开国元勋谢应登和金兰好友文侯后裔王伯当的两尊雕像。可见，民间对二神的信仰很普遍，祭祀的方法大致如下：画二神的画像贴在门上，用木雕雕刻二神的雕像。桃木，挂在门上，用朱砂笔在桃木板上写下两位神的名字，挂在门上。无论采用哪种方法，人们都认为可以用来驱鬼。

关于祭祀井神，江南民间有这样的习俗：除夕夜，将提前购买的井泉童子像放在竹筛里；然后摆上一些糕点、水果、茶酒作为祭品。 3、北京大部分住宅中不张贴道教门神，但在北京的道观宫观中却有道教门神。山门的两位神君，分别是左边的青龙孟章神君和右边的白虎监神君。南朝梁宗敬在《荆楚人生年记》中记载：正月初一，门上砌桃板，称仙木，左右画二神。门的左为那神，右为玉垒，俗称门神。元代无名氏所著的《胡海报夷简续记》卷二“井神相貌”中提到的井神也是一位女性。

1、井神是谁

六乙井位于洞庭湖君山入口处。原来，井边有一棵大橘子树，也叫橘子井。至于二神的形象，《三教起源寻神百科全书》中有一幅图画，其中有二神的肖像。有人说门神是阴气之神，或者说他住在人间是为了看管小错、训斥人。这还是门神的功能社会化之后。中国人有在门上挂灵物的习俗，以吓鬼、驱邪。神荼和郁垒因能捉鬼喂虎而被视为门神。这是一个例子。

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门神是我国和北京民俗中最受信奉的神灵之一。其历史悠久、流传广泛、种类繁多，是民间神祗中最为突出的。水井在人们的生活中发挥着重要作用。老宅六神中，还有一位井神。这种门神据说源于申茶和玉垒的名字。有各种版本。我们仍沿用习惯用语，仍称其为“神差”、“玉垒”。因此，后世将此神既视为土地神，又视为户神。人们住在房子里，他们的房子建在土地上。 《民间新年神像图片展》：所谓神荼玉垒，是《山海经》神话中的人物。

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清代李调元《心搜神记神考》：人间相惜。正月初一，有的画的是文官，有的画的是书法大神狄玉垒，有的画的是武将。唐太宗以为有病，命尉迟恭、秦琼看守城门。好转。由于平时多呆在独宿山的大桃树下，所以除夕夜，人们挂上摘菜器和芦绳（二神用它们来绑鬼），并画上二神和老虎的图像（二神手持）。鬼吃老虎）在他们的门上。用此法可驱鬼、辟邪。在北方地区，井神被称为水母女王；江南信奉井泉童子；有的地方也把井神称为井泉龙王。

古籍中关于井神的传说有很多记载。最著名的就是以刘毅为首的四井神。意思是武士的威严可以驱除疾病，但老百姓对他了解不多，所以老百姓就从熟悉的上古神话中选择和确定自己的门神——二者深受黄帝信任，对魔鬼是无情的。武士们，哥哥叫神荼，弟弟叫玉垒。左门扇画神荼，右门扇画玉垒。他们身穿盔甲，手持青铜斧。